Descriere
Este greu sa ne imaginam cum ar putea functiona spiritul uman fara convingerea ca ceva ireductibil real exista in lume, scria Mircea Eliade in prefata uneia din cartile sale; ceva aflat dincolo de vicisitudinile vietii, de caracterul ei tranzitoriu si de fluxul haotic al lucrurilor si evenimentelor. De aceea omul a cautat in toate vremurile nu doar puterea la nivel social, ci si Nemurirea, Infinitul, Transcendentul. Fiecare traditie spirituala si-a format propria imagine despre acest Transcendent si a cautat o Cale prin care sa acceada la el. In budism, el se numeste NirvAna, iar Calea spre Nirvana este Dharma, doctrina proclamata de Buddha... In studiul budismului, cercetatorul apusean se confrunta frecvent cu termeni si doctrine care fie nu au avut niciodata echivalent in propria lui traditie spirituala fie, daca au avut, acesta a fost de mult uitat (cazul transmigratiei, metempsychosis). De multe ori insa, stranii cum par lucrurile la prima vedere, ele sunt totusi abordabile cu mijloace familiare gandirii apusene. Asa de pilda conceptul de karma, sau doctrina despre inexistenta sinelui. Nirvana, in schimb, pune probleme de alta natura: un concept care se sustrage oricarei descrieri verbale este indigest pentru o gandire dependenta in cel mai inalt grad de limbaj. Istoria interpretarilor date Nirvanei de catre savantii europeni este, in buna masura, istoria tentativelor de a intelege ceva ce nu e menit a fi inteles, ci realizat prin practica meditativa. Louis de la Vallée Poussin era perfect constient de aceasta, cand a spus ca pentru un budist, important este nu sa stie ce este Nirvana, ci sa atinga Nirvana , la fel cum pentru crestin important nu este sa inteleaga natura lui Dumnezeu, ci sa se faca placut lui Dumnezeu. Walter Fotescu Cuprins Prefata 5 Bibliografie prefata 30 CALEA SPRE NIRVANA Capitolul I DISCIPLINE INDIENE ALE SALVARII 37 I. Religii si discipline ale salvarii 37 II. Vechi credinte Aryene, moarte, zei, sacrificii 46 III. Speculatii despre Brahman, teologie, ritualism, re-moarte, Atman. 51 Capitolul II SUFLETUL BUDIST 63 I. Budismul ca o forma de rationalism 63 II. Psihologia budista; contradictii 66 III. Nu exista Sine: Omul este un vehicul 67 IV. Exista o retribuire a faptelor intr-o viata viitoare 76 V. Budistii neaga renasterea sau migratia sufletului, concomitent cu mentinerea migratiei lui karman, sau a caracterului 78 VI. Budistii admit existenta unui fel de suflet 81 Capitolul III DEFINITIA BUDISTA A LUI KARMAN 87 I. Introducere 87 II. Istoria veche a lui Karman 89 III. Karman este vointa si actiune voluntara 96 IV. Karman este actiune morala 101 Capitolul IV DOCTRINA DESPRE KARMAN SI TRANSMIGRATIE, COSMOGONIE, TEOGONIE 107 I. Mecanismele transmigratiei 107 II. Clasificarea actiunilor si mecanismele fructificarii lor 113 III. Destin, liber arbitru, solidaritate 119 IV. Cosmogonie 125 V. Teogonie 126 Capitolul V NIRVANA 131 I. Introducere. Pesimism si eliberare sau Nirvana. Dificultati in a stabili natura eliberarii. 131 II. Etimologia si semnificatia cuvantului NirvAna.Trei opinii despre starea sfantului dupa moarte. 136 III. Anihilare 139 IV. Eliberare fara calificative 145 V. Concluzie. Conceptii scolastice despre afirmatiile contradictorii din Scripturi 154 Capitolul VI CALEA SPRE NIRVANA 161 I. Calea este eradicarea dorintei 161 II. O cale de mijloc intre ascetism si delasare 163 III. Un Antrenament intreit in Adevarurile budiste 173 IV. O practica abila a transelor 180 V. Concluzie 187 ANEXA 189 Traditia Sramana 191 Bibliografie Anexa 219
